这件红地绿釉缠枝莲碂式盖瓶，造型极为独特。
就完美符合建文的特点，反而不像是洪武和永乐的瓷器。
像是这样的瓷器，数量其实并不少，只不过身份很难确定。
但是，只要是留下建文款识的，还是古瓷，那么就值得研究。
比如一件蓝地绿釉五爪龙纹彩瓷天球瓶，就做的十分精细。
特别是精细的剔刻绿彩五爪龙，气势磅礴。
这只龙纹天球瓶高42公分，五爪官龙刻画的极为生动。
龙首就像建文皇帝温文儒弱，而龙爪刚劲有力。
明朝社会盛行佛、道教，其宗教味盛浓的万字云纹饰布遍器身。
瓶腹下端的《福山寿海》，是明朝社会表现国泰民安的常见纹饰。
刻工更是细腻，瓶肩上用白釉青花落《大明建文年制》长方款。
这个款识，字体楷书清秀端庄。
在加上白釉如白玉般温润，青料自然浑散深沉，要说它是普通瓷器，还真说不过去。
至于说是赝品，那就更不对，因为这件瓷器实在是太过精致。
特别是瓶身的那种美如蓝宝石的蓝釉，温润含蓄，碧波荡漾。
这样的釉色，就算是现代的高手，也难以彷制出来。
特别是这种瓷器的气质，跟洪武和永乐都很难相合。
不说其他，只是那温文儒雅的绿龙，跟那独特的釉色相映成趣，就表现的十分雅致。
而洪武和永乐是什么气质？豪迈、大器磅礴？
这一点上，建文帝明显就弱了太多。
当然，作为一位皇帝，其官窑器是不缺气势的。
比如这件瓷器，整器造型气势宏伟，宫廷御用器韵味十足。
这样的瓷器，肯定是研究大明建文历史文化的难得有力的左证。
如果能够确定其身份，肯定也是今天不可多见的稀有明代建文珍瓷。
这些建文官瓷，从器特性与资料来推断，极有可能是当时建文皇帝对功臣的赏赐品。
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并且在“靖难之役”战争结束前藏匿，从而躲过了一场劫难！
数百年之后的今天，我们有幸赏见，也是难得的缘分。
只不过十分可惜，这一时期的瓷器，太过难以确定身份。
所以，就算是行内人，十分认可的一些瓷器，也因为各种各样的原因，不被所有人认可。
这就是古玩江湖，有江湖就有争分，这很正常。
而在陈文哲看来，真正的好东西，其光彩是怎么也遮掩不住的。
考古在于挖掘，在于取证，在于寻找前人留下的蛛丝马迹。
哪里寻？哪里找？寻找自然是找实物。
研究哪里一方水土，取实地水土研究才有价值。
而研究建文瓷，自然要找相关的瓷器。
不研究不知道，真正研究起来，跟建文帝相关，或者说可能有关的瓷器，还真不少。
比如现在陈文哲手中的一件瓷器，这肯定是一件明初的青花瓷器。
首先这是一件古董，而且还能跟建文或者朱元章牵扯上，这就不简单。
这么一件精美的瓷器，而且是明初官窑作品，那么其上的任何线索，都是很重要的。
这是一件青花瓷盘，盘上有一诗句曰：“有无非乃授三径，曾否新霜剪一离”。
并且底有落款，曰：“长立”。
如果从考古的方向研究，那么考古应该是百家争鸣、各抒已见。
而在这件瓷器之上，明初的瓷器，再加上诗句，也许就会有所得。
此诗句及落款，只要肯分析，就能得到一些收获。
对于诗句：“有无非乃授三径，曾否新霜剪一离”，这应该是洪武帝朱元章对皇室子孙们的祖训。
落款：“长立”，应该是建文帝的年号。
为什么？因为在汉语之中，长立是一个汉语词语，是指长大自立。
而出现在一件明初的瓷器之上，那会是什么意思？不就是长大自立嘛？
诗句：“有无非乃授三径”，又是什么意思？
由于青花瓷盘年代为明朝初期，结合明朝初的实际情况，可以分析理解出一些意思。
根据明朝洪武年，刘伯温的预言推测，朱元章认为：[有无非]。
将来就是有、还是没有、将来燕王朱棣造反篡夺取皇位，这件是非之事，[乃授三径]。
他仍然将皇位传授给朱家的嫡系第三枝，也就是第三代孙子辈的朱允炆为皇孙太子，为储君，为将来的皇帝。
诗句：“曾否新霜剪一离”，这句应该是，朱元章告戒子孙，不要互相残杀的意思。
[曾否新霜]也就是曾经、是否、因为明天预测有新霜。
也就是听说，将来燕王朱棣要造反这件事。
剪一离，就是将树的一枝剪掉。
也就是将燕王朱棣这一同宗旁系灭族，从朱氏族谱上消失。
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