陈文哲曾在古玩市场上，见过一欧阳询《九成宫醴泉铭》旧本。
上手只觉清代大金石家翁方纲题记极有功力，但《九成宫醴泉铭》旧本极呆板，不是原拓。
后来发现此本上的翁方纲题跋，系克隆自翁方纲在《化度寺碑》上的题跋。
原题跋上有翁方纲钤印“苏斋墨缘”，而翻刻《九成宫醴泉铭》表本上的伪跋，则无翁方纲印鉴。
拓本是否经过名人收藏，也会影响拓本的价格。
所以，作伪者常常会在拓本上伪造一些鉴藏印，对此也要注意。
伪造的历代收藏印，往往是一次钤盖上去的。
不同时代不同人的印鉴印色都一样，此即违背了常理。
另外伪造的印鉴，往往篆刻水平低劣。
现在很多人，都会购买一些碑帖，用来练习书法。
特别是一些有钱有闲，还想要陶冶一下情操的有钱人，他们上当更加容易。
对于这些人来说，他们十分自信买到手的东西，不认为他们买到的碑帖也可能有假
其实，不管你是什么社会地位，古玩行里该怎么坑你，还是会怎么坑你。
上述的造假方法，比较容易辨认。
如果是古代人做旧，那鉴定起来就比较有难度了。
毕竟不管是技术，还是时间这把杀猪刀，都会增加鉴定的难度。
而恰恰陈文哲对于古代的技术，更加有研究。
古代碑帖作伪的手段不少多，主要有重刻和翻刻法、伪刻法。
当然也有嵌蜡填补、染色充旧、题记作伪。
到了现代，还需要加上现代技术，这样就有影印和锌版、刮、补、涂墨、套配、印章、墨气和装潢作伪等。
陈文哲是一边看，一边挑选，那种有着明显错误的，他直接挑选出来。
还有，就是那些特别有名的。
因为现在陈文哲发现，这里的别贴太多，已经不全是欧阳询的作品，还有其他名人的，十分夸张。
比如峄山碑，这份碑帖作假的就很有特色。
当然，有时候不是真品，也不等于没有价值，特别是一些古代的赝品。
就像是陈文哲手中的一份峄山碑，其拓印手法十分古旧，应该是采用的翻刻。
重刻和翻刻，是指因原物已毁或早已失传，而重刻的版本。
这种本因为原石不存在，拓本又极稀少已成为孤本，甚至根本就没有传下来，因此重刻本的价值不可低估。
但重刻本往往不止一种，时间有先后，质量也有优劣之分。
如秦《峄山碑》，传说为魏武推倒，邑人火焚而不传。
杜甫尝言：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。”
则可见唐时已有摹本，可惜没能留传。
留传至今的只有宋淳化四年八月，郑文宝以南徐铉摹本。
这一份重刻于长安，以后以长安本为祖本转为摹刻的有绍兴、浦江、江宁、青社、蜀中、邹县等地。
其他还有曹全碑、史晨碑。
碑刻虽在，但因路远推拓不便，或因年代久远宇迹模湖缺损，碑商依旧拓重刻冒充原石的，叫作翻刻本。
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翻刻本大都仓促刻成，刻工又多不识字，笔画错谬很多，而且原碑尚在，因此几乎毫无价值。
这类刻本乾隆、嘉庆以后，产生了石刻、木刻、灰漆、泥墙刻等很多种类。
其中尤以瓦灰拌生漆，或泥土制版翻刻的最多。
因本轻利重翻刻便易，尽管较木石刻的更为粗劣，但流通上市的也最多。
翻刻本的名目上至秦汉，大至四山摩崖，无所不有。
凋版一次往往只拓四五十份，也有拓十几份，版即损坏的。
因此初拓还能保证质量，到后来就面目全非了。
这些还不是最夸张的，最夸张的应该是像王羲之圣教序、兰亭序一样的作品。
有的假造者，仅根据书本上的资料，杜撰成文，书写刻成，称为伪刻。
伪刻因为是没有根据地杜撰，还不如翻刻，毫无价值可言。
伪刻为了骗取人们的信任，往往谎称某月某地出土。
有的以拓片骗人，有的干脆连石刻一起出售。
如汉《营陵置礼碑》《张飞立马铭》《陶弘景墓志》等就是这类伪刻。
现在陈文哲手中拿的，就不是是汉碑的碑帖，这些都应该是假货。
但是，能别李天强收集到这里，肯定是有点价值的。
这些应该是明代的伪作，因为这个时期的伪作特别多。
汉碑伪作，明代已经很不少，但由于书法面貌极其相似，一般没有经验的人，很容易信以为真。
可以说，不管古今，只要有利益，就肯定有人作伪。
既然这里有王羲之的伪作，自然也不会少了王献之的作品。
陈文哲翻了翻，很快就挑选出来了两本，一本王献之的《江州帖》，还有一本是王献之洛神赋十三行。
这些很显然，都不太可能是真品。
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