陈文哲虽然没有专门学习过石刻，但是他间接的可是学到过不少凋刻技术。
时刻他也懂一些，就算是以他大师之上的凋刻手艺，来做石刻的话，打凿一块石碑，最少也需要至少一周时间。
做这种赝品，需要先切好石料，打凿碑文。
先推进前期工作，至于后期怎么做旧，只能是做好前期工作之后，再另想办法。
彷造碑刻、石刻，还不是只看凋刻技术，还有书法。
所以，这就需要三个关键点，石材、书法、凋刻手法。
一般从技术上说，造假是一门需要毫厘不差的手艺。
真要开始，需要匠人们数天乃至数月心无旁骛。
一般会断绝与外界的一切念想，潜下心来来把所有心血都倾注在一斧一凿上，才能打出精品。
特别是刻碑，它是一门需要耐心和静心的技艺。
精美的石刻赝品，无论是技术还是审美上，都堪称巧夺天工。
这样的作品，不管真假，看着都有点赏心悦目。
而眼前的这一些石碑，给陈文哲的感觉，就很不简单。
走进这件小小的隔离间，一熘四五十米，居然摆放着尽百块碑刻。
大大小小，完整的，残破的，各种书法字体，都凋刻在一块块石碑之上。
恍恍忽忽之间，陈文哲居然有了一种身处碑林的感觉。
不管这些石碑是真是假，能够弄到这么多，李天强绝对是出力、尽心了！
“这块就是禹王碑？”
慢慢的，陈文哲走到了一块石碑跟前。
这一块石碑很特别，因为其上的字迹，陈文哲居然一个都不认识。
能够让他都认不出一个字来的石碑，很少，而其中禹王碑最出名。
禹王碑是我国最古老的石刻，文物界的瑰宝！
这是个不寻常的宝贝，公元1212年发现的。
那个时期是南宋，南宋人何致游玩南岳衡山，山中偶遇一樵夫。
樵夫看他是个文化人，就告诉他前面不远有个大石头，石头上写着许多很奇怪的字，有兴趣可以去看看。
何致按照樵夫指引的方向，来到了大石头下，这一看他激动的叫了起来。
这就是仅在史料中记载的，传说中的我国最古老的石刻——禹王碑。
何致赶紧拓下碑文，经过长沙时，刻碑于岳麓山峰。
这就是我们今天见到禹王碑，不是那块在衡山之中发现的珍品禹王碑。
在文物保护界，禹王碑与黄帝陵、炎帝陵，同为中华民族的三大瑰宝。
而真的禹王碑也从那以后无处寻找，成了千古之谜。
陈文哲看向眼前的禹王碑，如果那块真品不成千古之谜，是不是他这里的这块也不会出现？
只见这块禹王碑上，刻有奇特的古篆文，字分9行，共77字。
碑高1.7米，宽1.4米。
字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文蝌蚪，苍古难辨。
传说此碑碑文记述和歌颂大禹治水的丰功伟绩，是一块功德碑。
大禹子继父志治水，“七年闻乐不听，三过家门不入”的美谈，流传至今。
不过，由于年代久远，人们认为这就是夏朝的文字，早于商周金文。
这种文字到战国末年，逐渐消亡。
秦汉文字改革后，绝大多数文人无法识读。
加上内容是南楚方言，又多通假，更难辨认。
然后千百年来文人墨客，一直试图去解读这“天书”。
比如着名历史学家、甲骨文专家郭老，钻研3年，也仅只识得3字。
真品禹王碑，除了南宋当年那一位文人看过，其他人都没见过。
现在我们能见的是后来凋刻的，现在陈文哲也只能是根据那份碑刻，来鉴定这块禹王碑。
既然已经说是禹王碑，那么大小、字体，应该都没问题。
碑文9行，每行9字，77字，这些都对，最后末有寸楷书“右帝禹制”。
字体为蝌蚪文，即鸟虫书篆。
这是一种奇特的古篆文，字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文蝌蚪。
就是因为这么奇特，才有人认为，这很可能是夏文。
可惜，发现的这种文字，实在是太少，也没有相关遗址来左证。
就算是何致山寨刻碑，也几经流失。
当年他将其置于岳麓山，到明嘉靖十二年（1533），才有潘镒剔土得碑，遂摹拓流行于世。
明代学者杨慎、沉镒等都有释文。
碑文主要记述大禹治水之功绩，现在长安碑林、禹陵、法华山、黄鹤楼等处，均以此碑为蓝本山寨。
这么有名的一块石碑，而且真正的石碑还消失无踪，成为千古之谜。
那么后世人会怎么做？寻找是肯定的的，但是翻刻、造假更是必不可免。
禹王碑就是在传说和翻刻间，它的真假及身世，逐渐化为了一个文化谜团！
因为它在华夏文明史上，太出名了，不仅古人对其极致推崇，就连近代人对其，那也是极致推崇。
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