罗斌之前在这个世界是没有神位的，有的只有从原世界带来的一套神庭系统，受不受这个世界承认还是未知的。
至少，在获得土地神职以前，他这个神灵是算不上一个真神的，因为他几乎没有任何能力，也不会任何法术，更没办法通过自己接受村民们的祭拜。
可以说，没了那个所谓的神庭系统，他就是一个普通人而已，压根算不上什么神通广大的神灵。
但有了土地神职以后，罗斌觉得，他就算还没有这个世界的神位，至少也获得了这个世界的承认。
因为，他可以通过土地神职，来感受罗佑镇以及大刘乡所有的土地变化，地力流动，即使没有了神庭系统，他也有能力保佑这片土地万物滋生了。
只是，他这个土地神职，严格来说，只是一个乡土地。
炎周皇朝碍于鹿延浩士大夫的身份，没好意思只让鹿鸣管理一个乡的土地，因此多耗费了一些国运，给予了鹿鸣更大的权限。
但是位分上来说，罗斌和之前的鹿鸣一样，依然是乡土地。
要想得到晋升，一般来说就只要两个途径，一是如之前那样，由朝廷或者分封神位的上级神灵继续消耗国运，香火等，帮助晋升。
只不过，罗斌不可能和炎周皇朝有半毛钱关系，人家不来追究他强取土地神职的事情已经算不错了，更不可能指望人家来替他晋升。
其次就是如现在这般，切切实实的做出了功绩，得到了绝大部分人的认可，由他们提供信仰，再辅以自己积攒的神力，跨越位阶晋升。
当然，除此之外还有一种特殊的方式，那就是对天地做出了极大的贡献，有大量功德在手，直接被天道灌体，强行拉升。
就如罗斌原世界的那三皇五帝那样，直接由功德入圣，实力可能低于三清等圣人，但位分一般无二。
罗斌有功德祭坛在，功德注定在手里留不长，基本没什么机会攒到位分晋升。
而这次的神位晋升，罗斌从之前的乡土地，晋升为县土地，掌管整个平城的所有土地，甚至有资格分封附属的神位。
最低的村土地，因为只管辖一村之地，所以只有土地一人，并没有属员可以调配。
而晋升乡土地之后，就会获得役鬼术，也就是可以驱役小鬼，恶鬼来为自己效力。
乡土地需要统管好几个村，这个时代的村庄地域也比较广，全靠土地一人管理，难免力不从心，或者顾此失彼。
到了县土地，掌管一县之地，那地域更是愈发辽阔。
尤其是炎周皇朝沿线着前朝的郡县制，县上面没有府，实际地域要远大于普通的县级市，只比正常的市级单位小那么一点而已。
这么宽广的面积，靠一个土地神，再加上一些小鬼，能理出个什么好来。
更别说，正常的乡土地晋升，依然需要庞大的神力支持，这些神力也不可能是凭空得来的，中间势必离不开同道和信徒的支持。
那么乡土地晋升之后，按照相应的功劳，把一些神位分发出去也是必不可少的环节。
否则，乡里的大鬼小鬼们哪能安安心心的为土地做事，早就闹翻了天了。
罗斌晋升之后，除了掌管地域有所扩张之外，神通和法术也都获得了提升，就连自身的属性，这回也涨了。
不过，更重要的是，他的手上一下子多出来4个神位，每一个都对应一个神职。
在罗斌的原世界，土地神位虽然地，却算的上是一方行政主神，统管生死在内的一切事务。
这就好比七品芝麻官，官不大，在当官的地方，就是天。
因此，即使罗斌成了县土地，依旧没有资格分封其他土地，哪怕是最低级的村土地。
他手里掌管的4个神位，分别是负责“生”“死”的两位接引神，以及负责“稽”“察”的两位文武神。
生死接引神常常着黑白两色的衣物，黑为死，带走已死之人的魂魄，白为生，把生命送入母亲的肚中。
当然，即使没有黑白生死神，这才是这个世界更普遍的现象，世间万物也在自然运转着。
人死后的阴魂会在，太阳，人火等极阳之气的灼烧下渐渐消散，亦或者被幽冥吸取，沦为那幽冥空间无数阴魂中的一员。
有死就会有生，大地阴阳轮转，阴极而阳生，生命的种子随时都在发芽着。
如果没有接引神，这些种子就只能等待有路过的男性，把它们带回去，输送进母亲体内。
而有了接引神，大自然之中一旦诞生了新的种子，就无需等待，可以直接由接引神把这些种子送进合适的男性身上。
至于稽，查这两位文武神，则是县土地的助手，在民间被称之为文武判官。
文判官负责稽，也就是考核，武判官负责察，也就是调查。
文判官负责考核县里的其他土地，接引神等的功过，武判官负责实际调查，日常巡查等。
这两个，就相当于县太爷的师爷和捕头，一文一武，缺一不可。
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