帝君，是神位！
除了皇帝，死人才会拥有，而且帝君在现实中对应的地位是王，因为帝君是皇帝赐封。
皇权的绝对至上，就像儒家嘴里的圣人。
兴福皇帝看到天师尊武王为帝君，顿时哈哈大笑。
既然道家称呼帝君，佛家也必须尊上，至于儒家，武圣就是圣人。
换句话说，只要有人开个头，朱鼎顺就是三教共神，晋列神位的现世人皇。
换做以前，朱鼎顺一定觉得膈应人，现在不会了，只要对稳定有用，不介意任何人捧一捧。
与皇帝一起在宗坛静室，召见张天师。
没错，还是‘召见’，否则天师不敢见武王，这是道家保持对皇家的礼节底线，他们不想颠倒现实地位，以免传出去百姓攻讦引起混乱。
天师身穿他全套御赐道袍，非常正式面对这次‘论道’，见面互相行礼过后，直接解释道，“先帝赐大王为稷武王，乃护佑社稷生灵之意，武之正意，道曰成道，佛曰成佛，儒曰成圣，是为稷武，是为帝君。”
朱鼎顺不置可否，淡淡说道，“其实人除了吃饭睡觉，九成以上的事都没有意义，没有目的，可以像野兽一样居穴茹血，甚至文字都不用。但人不是野兽，人会创造，人会交流，人会追求，可惜世间依旧有很多人想做一个野兽，放弃体验人生存在的意义，天师如何教导他们？”
张天师摇摇头，“大王所言乃两种人，一种为满足私欲，沟壑难填之辈，一种缺乏意志和生存术，糊涂失神漂摆吵闹之辈。道家不会教导他们，世间的苦难会教导他们。修道即修身、修己，以达修圣、修真、修仙之境，对应玉清圣境、上清真境、太清仙境乃修道果位，道门既以仙称得道之士，仙是修道者的果位，是福德圆满、人格超越的指称，得道成仙与所谓神通广大、肉身不死之神仙判然有别。对生死的超脱，道家自来没有以肉身不死作为修道的宗旨和追求。”
“大道以见性为体，以养命为用。许多人以有形之肉体不可合于无形之道体为由，或以肉体不死为虚幻，视道教为谬说，厚污道门。”
天师顿时大赞，“大王所言大善，此乃全真祖师之言，可谓道尽天机。”
朱鼎顺微笑点点头，大明朝承认的道教只有正一、全真两派，天师派以外的符箓诸派，包括神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等，皆被视为正一派的分支。
全真道提倡三教合一，三教平等，认为儒释道的核心都是道，敬天爱民、减少杀戮、清心寡欲，道家之间并没有什么冲突。
但张天师这是玩太极，并没有回答朱鼎顺的问题，见武王不悦看着他，又缓缓解释道，
“道教两大宗派，正一派从老祖天师立教开始，全真派从宋元之际的王重阳祖师开始。
全真追求的是‘真’，全其真之意。行真功，践真行。道家所追求的返朴成真的真，也是道的根本属性。
老祖天师立教以正一为名，何为正一？道经如是说，老祖天师得到太上道祖亲授他‘正一盟威之道’。
正一之道是太上道祖亲授，因而从老祖天师立教之时，就成为我们入道、学道、行道人的目标。
正一者，真一为宗。‘正’即正以治邪，‘一’即一以统万。
道生一，一生二，二生三，三生万物。我们一切的根本的是‘道’，始于‘一’。所以“一”能统万，“一”以“道”为本，是有形的开始。
“正一”乃正道、真道，目标是正与真，正信正行的自我教化。
正一信仰来自三清道祖，所以统承三天，以此来佐国育民，既有利于家国，有利于百姓。正一盟威之道是伐诛邪伪、整理鬼气、统承三天、佐国育民的正教。”
朱鼎顺倒是听懂了，点点头说道，“正以治邪、一以统万，就是天师给孤的答案？”
“大王谦逊博爱，做事以万民为基，是您正以治邪、一以统万，贫道所闻所见，就是这样的稷武帝君。”
“嗯？！”朱鼎顺还以为自己听错了，更加不悦，老子现在最讨厌马屁。
张天师笑了，“贫道几日前无法决定，并非不敢尊圣，而是从未见过大王这样的人。贫道第一次见大王，眼神平淡包容、坚毅抱圆，这是修道大成之相。
对于修道人来讲，奉持正教、不履邪径、真一不二。
真一不二，是一个真理性的追求，我们奉道的人不能有邪伪的东西，应当真一不二。
“道”即真一不二，即永恒的、精神的、理想的信仰追求；福国裕民，有利于众生，有利于社会，有利于国家。
道祖的精神、道德经的精神，不仅属于修道之人，而是整个人类。无论是治国济世，还是陶冶情操，甚至是格物致知，都能带来启迪，让人从中找到玄机，找到真理。
修道之人追求真一不二的过程是遁世，而大王追求真一不二的过程是入世，必然痛苦，必然充满误解。
圣、真、仙三境，修道之人永恒追求，多少道徒还在修身，入门不得其法，但大王不一样，大王已成圣，您已拥有真一不二，入世不过是为了证明真一不二。
世人皆知，稷武帝君出身底层宗室，曾为盗为匪，但世人不知，帝君在做朱三寨前已成圣，所以贫道说从未见过大王这样的返璞归真之人。
大王也无需怀疑自己的求证之路，因为再无第二‘真仙’佐证大王行为，正以治邪、一以统万，大王已求得果位，两世而修，帝君已超圣，超真，成仙，达太清仙境。”
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