夜，慢慢退去。东边的山渐渐露出曙光，远处的山慢慢清晰起来，“莫道君行早，更有行人早”。南方的早上先是公鸡叫唤，路上有了行人的脚步声。鸟儿也被惊醒，有了清脆的叫声。
大人起来，也没有现在人的洗洗刷刷，而是挑起水桶，打水给女人做饭。井是公共的，一个地方基本都有一口水井。水，是人类生活的必须品。人可以半个月不吃饭，只要有水喝，还是可以活下来的。如果一滴水都不喝，一个星期可能就结束了。在南方，水源充足，即使再干旱，喝的水还是有的。要是连喝的水都没有，可能就要迁移到别地去了，也就是“背井离乡”。因为有水，也体会不到那种没水的艰难。等长大了，不管是电视，书籍都传导给我们的信息，水极其珍贵。四川某地，一家七八口人，竟要一个强劳动力去打水，打来的水，水质极不敢恭维，一般泥沙，一半水，真可谓泥沙俱下。更想不到大科学家彭加木会因为水而献出宝贵的生命。
银井湾，地名带了个井字，说明井的多，更有力说明水质极好。据老辈人相传：这个地方原来叫金井垄，因金井的名字与墓穴叫法一样，而改为银井湾。况且，中国人都不喜欢最好的，退而求其次，平安是福！这样银井湾也就更好叫了。
银井湾，是二条港夹处，按现在的说法应该是滩涂地带吧。地表水的充足造就了井水不满不涸，水质清凉，甘甜也是过往路人歇脚的好地方。按客家人的说法：宽一尺以下的水流叫沟，宽二尺许的水流叫坑，宽几丈许叫港，几条港汇聚的叫河。有二条港夹处的地方，水质肯定不会太差，也长年不会干涸。
中国人尊重自然，讲究天时地利人和，但凡有人居住的地方都讲究地利，地利的具体体现就是风水，或许风水就是地利的换个说法罢了，银井湾的先人也极其讲究风水，他们认为有了二条港夹处，自然想象出银井湾是个船形，而后山高耸的山峰则是桅杆。
船浮于水，不能载得过重。故来此居住的姓氏不能长时间待，不然就不兴旺发达了。而此前居住的姓氏迁来不少，迁走的同样多。从小地名就知道：刘家墙弄，李家屋背……，而刚搬来的新姓则发达得多，也很快。早在明清年间，到底是什么年代，也无从考证了，只是前人相传而已，银井湾做过一场法事：当时有麦姓，史姓，汪姓。也不知道法事有意还是凑巧，他说史一个（死一个），麦一个（埋一个），汪一个（亡一个），不过几年，这三姓的家族遭遇不幸，史家有当官的，因得罪权臣，被弹劾冤死，麦姓家族有钱遭遇土匪洗劫，家破人亡，汪姓家族因参与白莲教，被官府逼得远走他乡，而现在的陶姓，则是康熙四十一由福建迁来的，历经三百余年，虽谈不上大富大贵，但也算平平安安，没什么天灾人祸。但在银井湾却算大姓，人丁兴旺。
现在井是刘家祖宅的井，早年间还有院墙爷爷辈说起刘家出了厉害的女当家，因造房子请长工搬运木梁。八个长工，一天晚上，留下一个长工，炖了四个蛋还放了桂圆干，女主人对长工说：我看你忠厚老实，人又勤快，给你炖四个蛋给你补补身子，回去不要乱说，长工感恩戴德，含着眼泪吃了蛋，第二天更加卖力扛木头，如此这般，每半个月留下一个长工，总有最快的，一不小心说漏了嘴，他们都吃了蛋，感觉被骗了。就在房子造好的前夕，最后一批木料未搬运到家，长工们都辞工，最后还是花大价钱请山客搬运到家，连着运费和鸡蛋钱刚平账，没赚没亏，以后就靠自己的男人干活，没人愿意帮忙。
院墙没推倒前，井还是刘家的，遇到干旱年间，除了租户，亲戚很少有人去挑水。但刘家也不会关上院墙的小门，过路的，附近做事的，也都会进去打水喝，刘家也客气倒出冷茶，也极少有人到厅堂去坐坐喝水。南方的水井都很浅，水满的时候用桶直接打水，遇到干旱年头，用茶籽树做的木钩就可以打水喝了，并不象北方的井，得用轱辘才能打到水。孩子们也可以进去玩，尤其是女娃喜欢进去，因为里面有花，四季的轮回，就有四季的花看，在山里也算是有涵养的人家了。等院墙推倒，刘家人也没说什么，碰到打水的，打个招呼，也不再倒冷茶出来了，那些花也被当成资产阶级的小情调被拔了，只留下一株罗汉松依然挺拔。
井呈方形，有二个井台，二个井台相差二尺不到，上面井台是打喝的水，下面井台是洗衣服的，本地人都知道。有一年，有个怀孕的妇女，因站着洗衣服，到上面井台打水洗衣服，第二天，井水很混象是泥浆。那时，刘老爷子还在，因为在运动期间，也没找妇女什么事，又不敢大张旗鼓地请人做法事，叫儿媳撒了些茶叶米，过了二天，井水慢慢清澈了，只是水没有了过去的清澈甘甜了，第二年，刘老爷子就走了。工作组也没太难为刘家，地方上也没多少人去送葬，也不敢请风水先生，找个凹地埋了，过了几年，刘家孙子因为略通文墨被招工去了铜矿，临别，到井里打了一壶带走。直到九十年代，当了官回来，那自然是后话了。井也就成了大家的井。
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