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第33章 五点体会

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《拳意述真》是孙禄堂先生的师祖辈、师叔伯辈,对形意、太极和八卦拳的论述,这些都是宗师境的高人,有的论述可能出于授徒之中,有的可能来自于论着或笔记,反映了每位宗师练拳的经验和观点。

看了各位宗师的小传,章剑发现一个非常奇怪的现象,这些人大多出自直隶,即今冀北省,根据《国术名人录》,其中记载的108位武林名家,盖取《水浒传》一百零八将侠义之意。

从地域分布来看,北方人有72人,恰巧是地煞之数;南方各省仅36人,仅仅为天罡之数。

人数最多的是冀北省达36人,占北方武术家人数之半,与南方总人数持平;其次是江南省,15人,可见冀北武风之兴盛。

《拳义述真》第四章形意拳中,第一个就是“述郭云深先生言”。

郭云深先生系孙禄堂先生的师祖,为郭派形意的创始人,他对形意的最大贡献有两个:

一是带出了一批近代形意宗师,甚至他的再传弟子也都出类拔萃,如孙禄堂,创出了孙氏太极,被称为虎头少保,武圣。

二是形成了形意明劲、暗劲和化劲的层次划分,并将之与道家的炼精化气、炼气化神、炼神还虚对应起来,其作用分别是易骨、易筋和洗髓,指明了以武入道的路径。

按照郭云深先生的意思,明劲、暗劲和化劲逐层递进,前者为基础,后进为进阶。

他对三个层次的呼吸方法进行了表述,特别是第二层,即暗劲的呼吸,“此二层之呼吸,着意于丹田之内呼吸也,又名胎息,是为炼气化神之理也"。

但均是练习拳术时的呼吸,只能作为参考,难以拿来直接使用。

郭云深先生第六则,对三体式的呼吸略有表述,在第六则的最后点出,“总要呼吸纯任自然,用真意之元神,引之于丹田,腹虽实而若虚,有而若无。老子云,绵绵若存。”

之后的宋世荣、李奎垣、许占鳌三位先生的论述有若干处与呼吸、调息有关。

宋世荣先生言:“静坐功夫以呼吸调息,练拳术以手足动作为调息,起落进退,皆合规矩,手足动作亦俱和顺,内外神形相合,谓之调息。

以身体动作旋转,纵横往来,无有停滞,一气流行循环无端,谓之停息。

亦谓之脱胎神化也,虽然一是动中求静,一是静中求动,二者似乎不同,其实内中之道理一也。”

李奎垣先生言:“坐功虽云静而生动,丹田之动是外来之气动,其实还是意动,群阴剥尽,一阳来复,是阴之静极而生动矣。

丹书炼已篇云:“已者我之真性,静则为性,动则为意,妙用则为神也”。

不静则真意不动,而何有妙用乎,所以动者是真意,练拳术到至善处,亦是性至静,真意必动,而妙用即是神也。

至于坐功静极而动,采取火候之老嫩,法*轮升降之归根,亦不外性静意动,一神之妙用也。”

许占鳌先生言:“此理与静坐之功相合也。

静坐要最初还虚,俟虚极静笃时,海底忽生知觉,要动而后觉,是先天动,不可知而后动,知而后动是后天妄想而生动矣。

俟一阳动时即速回光返照,凝神于气穴,神气相交,二气合成一气。再有传授,文武火候老嫩,呼吸得法,能以锻炼进退升降,亦可以次而行动也。

因此是最初还虚,血气不能加于其内,心中空空洞洞,即是明心见性矣。”

形意拳共有十四位先生的言论,八卦只有一位,太极只有两位,均未涉及呼吸法的问题。

但引人注目的是,形意拳的十四位先生,几乎每一位都提到了三体式,郭云深先生对三体式的评论最高,“三体式为万形之基础也"。

《拳意述真》最后一章,是孙禄堂先生的《练拳经验及三派之精义》,其中对化劲后的感觉和现象描述甚详,其中“内外周身四肢忽然似空,周身融融和和,如沐如浴之景况”,与章剑第一次练习《内功经》的体验甚为相似。

之中又介绍了可以前知的异能,并列举了他所知道有此异能的四位高人:形意拳的李洛能先生、八卦拳的董海川先生、太极拳的杨露禅先生、武禹襄先生。

章剑读完了《拳义述真》,没有再往下看《八卦剑学》,一方面是因为,《八卦剑学》里面大概率没有需要的内容。

另一方面,他需要对《拳义述真》里,四位大师的相关论述进行分析,看看能不能对修炼《内功经》有所助益。

在阅读时,他已把四位大师的相关论述折叠起来,便于随时翻阅。翻到原处反复看了几遍,章剑总结为以下几点:

一是形意拳有明劲、暗劲与化劲之分。暗劲估计就相当于有了内功。所以,暗劲是关注的重点。

二是对动功与坐功进行了比较,不同点是一个动极而静,一个是静极而动。相同点都引气入丹田。

三是动功是形意拳法为调息方式,从明劲、暗劲到化劲,都在动功中进行,整体过程不需要考虑火候、老嫩等。而坐功则是在静坐中进行,程序较为复杂。

四是两种方式都要求呼吸任其自然,绵绵若存,内外神形相合,心中空空洞洞,不可着意,落于后天。

再加上十四位大师都一再提及三体式,可见还可以总结出第五点,那就是,三体式是修炼形意拳的基础,五行拳、十二形拳都在三体式基础上展开的,所有的呼吸法也都是在三体式基础上进行的。

综合出以上五点,章剑认识到,要想练出暗劲,也就是内功,只能借助于形意拳了,但学习形意拳,从入门至明劲,再由明劲到暗劲,无论如何也无法在一个月中完成。

此路不通,看来还得从坐功中下手。坐功虽然简单,只有区区七十二个字,以上四位宗师或多或少,都有相关表述,但没有系统的方法,要摸着门道,却是难之又难。

两条路牌上都写着此路不通,如之奈何?

提示一句,上述宗师中,有的论述已经涉及到修道的核心问题,可以细细研究。

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