拉结是雅各的第二个妻子，雅格长大后投奔舅舅拉班，为他做了七年的苦工，因为雅格想娶拉结为妻。
可是按照习俗，大女儿没有出嫁之前小女儿不能出嫁，相比起妹妹，姐姐利亚长得并不漂亮。一开始雅各发现自己的新娘错了的时候很不开心，但是婚后利亚比拉结会生育，于是拉结开始嫉妒姐姐了。
孟德斯鸠说过，美貌是一件法宝，但年轻脾气差却阻碍梦想成真，美貌在她们终于通情达理时悄然溜走了，因此一个男人可以相当轻松方便得抛弃原配妻子，而寻找新的妻子。
不论是孟德斯鸠还是圣经，都已经为一夫多妻制做好了理论基础，可是朱塞平娜和小提琴手情人一起跑到了俄国。她在那边过得很不错，据说又在唱歌剧了。
在马瑟带着新的特许证回马萨诸塞后，除了希望恢复自治状态的新英格兰人，还有一部分东正教徒，他们希望恢复原来的特许证。
不是所有人都渴望投入新政权的怀抱，甚至支持新特许证的人士中，对新总督菲普斯也很反感，因为他前科累累，而新总督的人选又不能由马萨诸塞人民自己选择。
但当时的新英格兰并非是一个主权国家。
独立战争结束后，印第安人大副减少，因此在1783年巴黎和约签订后，又签订了《斯坦威克斯堡条约》与印第安人重新划定了边界。
但是皮草商人、捕猎者等各色人等依旧跨过边界，进入印第安人的领土。曾有一个名叫“疯马”的年轻人猎人，他在一次狩猎空手而归后，袭击了6个定居者。
就单兵而言，印第安人确实是超过欧洲人的，还有马穆鲁克的个人实力也超过了法国人。但只要他们形成了军团，就很难战胜。
猎人需要猎场和猎物，曾经在大平原上奔跑的美洲野牛变成了保护动物，跟它们一起生活的雷姆牛也在北美绝迹了，伊法莫尼魔法学校通过血液研究和生物解剖留下的资料仿造出了雷姆牛血。
格林德沃说过，麻瓜有属于他们的位置，如果巫师住在深山老林里，是无法在早上喝到南美的咖啡，并且往里面加入加勒比生产的蔗糖，吃上一小块面包的。
所以巫师需要麻瓜，至于追求更高目的的使命，则是如降临之物般，由少数灵魂中有魔力之花绽放的人负责。
巫师不该为恨而活着，而是为了自由、真理和爱。
如果说女人吸引男人是依靠貌美，那么波拿巴吸引她的地方则是他的忠诚，现在他没有了，自然他也就失去了吸引力，但她可不敢再找别的情人。
按照法国现行的法律，丈夫可以“合法得”杀死妻子的情夫。
这就奇怪了，男人不是以理智和力量这些自然赋予地方，划定男人和女人的界限吗？
在人类尚未救赎的部分中，包括贝希摩斯和利维坦，所以他应该不是出于嫉妒，而是像贝希摩斯那样因为个人的“地盘”被侵占了才发动攻击。
有了一夫多妻制，下一步是不是要出现宦官？毕竟一夫多妻取决于丈夫赡养的能力，对于那些没有成家能力的男人而言，他有没有生育能力都没用，皇帝可以有十万个妻子，他一个都没有。
上帝要毁灭索多玛，尼克勒梅却将地狱之火给送了回去。
毁灭其实不是坏事，伦敦大火后可以修建新的城市。罗马斗兽场那么野蛮的地方也没有永恒存在的意义，它代表的是一种真理吗？
拉结在雅各获得自由，前往伯利恒的路上因为难产死了，就葬在路边，至于雅各后来也没听说再有别的孩子。
神让不受宠的人生育，也能让受宠的人不生育。
利亚觉得，自己生了儿子，雅各就会爱她了。
可是她的名字叫做“被恨”，获得儿子的过程是要触犯原罪的，因偷尝禁果让亚当和夏娃被赶出了伊甸园。她所生的第二个儿子叫“听见”，即代表神听见了她的苦情，也代表雅各“听见”了自己又有个儿子了。
当所爱的人和她生的孩子都平安时，那种欣喜是油然而生的，同时也会随着爱人的死，产生一种“未亡”的感觉。
在去亚琛的路上，波拿巴遇到了一个普鲁士士兵的妻子，她怀抱着一个婴儿，仿佛那就是她活下去的意义。
签字仪式最后还是结束了，她在退场后找到了贝尔坦，从那一堆衣服上找到了一身黑袍，它将她从头到脚裹得非常严实，而且还很宽松，是天鹅绒材质的，带着垂坠感，让她想起了女巫袍。
穿上这一身她觉得舒服了很多，不用像之前那套那么冷了。
“把它系上吧。”贝尔坦说，手里拿着那条有“莫卧儿之钻”的金腰带。
“我等会要见大主教，这一身就可以了。”乔治安娜说。
“把这条项链戴上吧。”拉罗什福科“公爵夫人”说，她手里拿着一条金项链。
这是考古主义项链，仿造的是伊鲁利亚文明，没有璀璨的宝石。
她最后决定戴上它，黑色和金色配合在一起，让她看起来老气不少，却庄重了很多，看起来活像教母。
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